Vida de Plotino / Enéadas I-II

Sinopsis
Plotino (h. 205-270 d.C.) es el máximo filósofo griego de los últimos siglos de la Antigüedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y místico; ello le opone a sus contemporáneos epicúreos y estoicos, de orientación materialista, y lo empareja con el impulso idealista y espiritualista de los florecimientos neopitagóricos, gnósticos y de otros movimientos religiosos. Su pensamiento tuvo amplio eco en la teología cristiana medieval y ha alcanzado a épocas mucho más modernas: desde diversos misticismos del siglo XVII hasta el idealismo alemán y el movimiento romántico del XIX.
Probablemente nació en Licópolis (Egipto); participó en la expedición del emperador Gordiano a Mesopotamia con vistas a estudiar el pensamiento oriental y en el año 244 se estableció en Roma, donde fundó una escuela en la que dialogaba con sus alumnos acerca de las grandes cuestiones filosóficas. Precisamente para la formación de éstos escribió sus textos, que a causa de su vista endeble no podía revisar, por lo que conservan un fuerte carácter de oralidad. Los cincuenta y cuatro ensayos filosóficos que escribió fueron ordenados en seis grupos de nueve (de ahí el título Enéadas) por su discípulo Porfirio, que además se encargó de su publicación.
La filosofía de Plotino concibe el universo como una jerarquía de realidades o hipóstasis, una gran cadena del ser, en la que la realidad más alta y plena es la causa de todo lo que está por debajo de ella, según un proceso que denomina emanación, en el que el efecto es siempre inferior a la causa. Existen tres hipóstasis o realidades primordiales: el Uno (Hen), la Inteligencia (Nous) y el Alma (Psyche). El principio básico es siempre el Uno; las otras dos hipóstasis y el resto de realidades son derivadas. El Uno es indescriptible, único, la Unidad que está en la base de todo, más allá de la capacidad de comprensión racional. La Inteligencia (que también cabría traducir como Espíritu, puesto que en esta dimensión lo espiritual predomina sobre lo intelectual), situada justo por debajo del Uno, permite la contemplación fragmentaria e intuitiva de éste. El Alma requiere la sucesión para contemplar, por lo que origina el tiempo y el espacio: da paso a la siguiente realidad, la Naturaleza (Physis), principio de la vida y del crecimiento; por debajo de ésta ya se encuentra la materia. El ser humano es un microcosmos, contiene dentro de sí Materia, Naturaleza, Alma e Inteligencia, y el lugar que ocupe dependerá de hacia dónde dirija su conciencia, en su aspiración (amor y entusiasmo) al Uno; tanto más se elevará cuanto más se purifique. Se trata de un proceso místico cuya consecución final (la contemplación del Uno) Plotino decía haber alcanzado en cuatro ocasiones.
El presente volumen está encabezado por una biografía que Porfirio (autor muy culto y prolífico a quien hay destinados varios tomos de esta colección) escribió sobre su maestro. En esta Vida, compuesta a raíz de su contacto directo con Plotino y de las confidencias de éste, encontramos todas las noticias relevantes que poseemos acerca de él, desde sus brumosos orígenes egipcios y viajes a Oriente hasta su práctica de maestro en Roma, su método de explicación y escritura y las referidas cuatro experiencias místicas.
Siguen a la Vida las dos primeras Enéadas, que constan de tratados con títulos tan expresivos como Sobre qué es el animal y qué el hombre; Sobre las virtudes; Sobre la dialéctica; Sobre la felicidad; Sobre la belleza; Del bien primario y de los otros bienes; Sobre qué son los males; Sobre el suicidio; El cosmos existe sin comienzo ni fin, ¿por qué?; Mostrar la voluntad divina basta para explicar la perpetuidad; Diferencia entre cielo y mundo sublunar; El cuerpo del cosmos fluye dentro de sí mismo; El Alma mantiene la cohesión del universo; La existencia sin comienzo garantiza la duración sin fin.