Una herejía española "Conversos, alumbrados e Inquisición (1449-1559)"

Sinopsis
¿Hasta qué punto la ruptura del pluralismo religioso y el consiguiente nacimiento de una España rígidamente católica, sofocada por la Inquisición y por sus políticas discriminatorias hicieron mella en el pensamiento español? ¿De qué manera el problema de los conversos , entendiéndolo no como cuestión genealógica, sino como herencia de un país que pasaba de múltiples verdades a una sola, contribuyó a la formación del catolicismo español y acabó por convertirse en una ideología de oposición radical? El libro es una invitación a explorar los meandros del complejo mundo de los herejes españoles, siguiendo los itinerarios vitales de ocho personajes que cayeron en las mallas de la Inquisición, algunos muy conocidos y otros no tanto. Releyendo sus escritos y las actas de sus procesos inquisitoriales, se descubre una red de profundas afinidades y coincidencias que permiten dibujar una herejía toda española. Caracterizada por su eclecticismo, alimentada en el mundo converso de finales del siglo XV y madurada en los ambientes alumbrados de las primeras décadas del XVI, esta herejía española irrumpió en el panorama europeo gracias al testimonio excepcional de Miguel Servet y Juan de Valdés, siendo quizás la contribución mas peculiar y sofisticada que España dio a la Reforma europea. ÍNDICE PRÓLOGO, por Ricardo García Cárcel y Adriano Prosperi.-AGRADECIMIENTOS.- NOTA A LA EDICIÓN ESPAÑOLA.-LISTA DE ABREVIATURAS.-INTRODUCCIÓN.- CAPÍTULO I. EL PESO DE LA LEY ANTIGUA: LA TRADICIÓN CONVERSA Y HERNANDO DE TALAVERA (1487).-Toledo, 1449.-Alonso de Cartagena.-Escrituras y perfección: Alonso de Oropesa y la tradición jerónima.-Sincretismo cristiano-judaico y heterodoxia.-Hernando de Talavera y la Católica impugnación.-CAPÍTULO II. LA NUEVA INQUISICIÓN EN EL BANQUILLO: LOS ERRORES DEL PROTONOTARIO APOSTÓLICO JUAN DE LUCENA (1493).-El De Vita Beata.-Los dos Juan de Lucena.-El tratado contra la Inquisición.-Los procesos inquisitoriales.-CAPÍTULO III. PROFETISMO Y CRÍTICA ANTI- INQUISI