Hermenéutica de la vida humana "En torno al Informe Natorp de Martin Heidegger"

Sinopsis
En el otoño de 1922 Martin Heidegger envió un Informe a Paul Natorp en el que le ponía al corriente de sus investigaciones sobre Aristóteles. Algunas personas cercanas a Heidegger recibieron copias del llamado Informe Natorp , pero, tras la Segunda Guerra Mundial, desapareció. Se recuperó muchos años después y fue publicado en el 'Dithey Jahrbuch' en el año 1989.


Heidegger declaró que los años 1922-1923 habían resultado decisivos en el desarrollo de su pensamiento. De hecho, en el trabajo desarrollado entonces se encuentran las raíces de Ser y tiempo . Así, la convicción de que la filosofía ha de ser hermenéutica fenomenológica de la facticidad , o la tesis de que lo que configuró la metafísica occidental y condujo a una inadecuada idea del ser humano fue la radicalización ontológica de la idea de movimiento , consumada en la idea aristotélica de 'enérgeia', se encuentran formuladas por primera vez en el Informe Natorp .


Más adelante, siendo ya profesor en Marburgo, Heidegger impartió un curso titulado El Sofista , desarrollando los análisis incoados dos años antes. La conclusión a la que llegó entonces fue tajante: Aristóteles habría optado por la primacía de la 'sophía' frente a la 'phrónesis' y esto junto con su definición de 'acción perfecta' habría conducido a la 'metafísica presencialista' que ha caracterizado toda la historia de la filosofía.


En realidad, todos los análisis e interpretaciones que Heidegger realizó en los años veinte tuvieron en común el mismo nexo: la pregunta por el sentido del ser articulada en torno al 'Dasein', pues, como señaló en su Informe , el objeto de la filosofía es el mismo 'Dasein' humano. Por eso, para intentar una comprensión ajustada, así como una valoración adecuada de las propuestas contenidas en el Informe Natorp , se ha hecho preciso tener en cuenta el conjunto del material disponible correspondiente a esos años.


El propósito de este libro ha sido realizar una investigación rigurosa, que nos permita entender mejor algunos motivos y presupuestos del autor. A la vez, las interpretaciones sobre Aristóteles, aunque no exentas de dificultades, constituyen una muestra de la viabilidad y sentido que tiene emprender un diálogo crítico con la tradición